十架神學作為神學方法
路德神學的研究者G.W.Forell曾提醒我們，路德的思想「有非理性的特質」，而所謂“系統化”的研究方法卻難把握到路德的思想，因為路德的思想是存在性的、由實際生活情境出發，不屬於組織體系形態，他提到「路德知道人若要描述上帝的啓示，一般只能用似非而是（逆理paradox）的表達方式」。
十架神學的歷史
十字架神學（Theology of the Cross），拉丁文為“Theologia Crucis”。基督教神學的一支，與“榮耀神學”（Theology of Glory）相對。認為十字架是耶穌基督拯救的焦點，是上帝自我啓示的焦點，因此也是一切真正的基督教神學的根基與中心。從而整個神學就是十字架的神學。
近代的十架神學
「耶穌在十字架上受難，是整個基督教神學的中心。它不是神學的唯一課題，但卻是進入神學問題的入口與對塵世問題的回答。」－Jurgen Moltmann, 《被釘十字架的上帝》
「基督論必須從十字架去思考.....上帝的神性才最為充分地展現出來」－Paul Althaus, 《歷史與現實中的宗教》
路德的“十字架神學”及其背後的神學突破
路德的“十字架神學”及其背後的神學突破
文／以勒 載自：https://www.churchchina.org/archives/140102.html
麥格拉思稱“十字架神學”為路德所有突破性的神學成就中的珍珠。[1]雖然路德的“因信稱義”救恩論顛覆了整個西方世界，然而這顆神學珍珠卻在隱藏了將近四個半世紀之後，才於經歷過二戰浩劫的人性餘灰中，漸漸嶄露它的價值，並得到重視。[2]也許只有六千多萬生命的喪失加上納粹德國滅絕人性的集中營，才能把自亞裡斯多德、伯拉糾、啟蒙運動以降，一路高歌猛進的人性送進絕望，並讓同樣深深沉醉於人性能力中的教會開始醒悟。