理性與聖經
中世紀流行的經院哲學受到柏拉圖的二元論和亞里斯多德邏輯的影響，經院學家以理性的邏輯推論來論證與解釋上帝和相關的事，將理性高抬為神學的最高權威。
宗教改革高舉的「唯獨聖經」精神，表面上是反對當時羅馬教會的獨裁教皇制度，但在思想層面上則是給當時流行的經院哲學一個當頭棒喝：以「唯獨聖經」來否定了經院哲學高舉理性的神學方法。
經院哲學高舉人的理性過於聖經，無疑是一種驕傲，要把上帝將當作客體來解剖、分析，再以有限的文字來說明上帝是誰，這樣的說法是有所侷限性的。面對奧秘的部分，人應該謙卑地承認自己的有限。上帝既然給與聖經的啟示，我們應該以唯獨聖經的精神來認識上帝，以信心來接受奧秘的部分，這也是「唯獨信心」的原則體現。
日光之下無新事，學習「教會歷史」可以知古鑑今，從中世紀的經院哲學便可以看到類似的事情仍然層出不窮，例如近代的自由派神學以及現在仍有人偏好用自己的想法來解釋上帝與相關的事。
當然這不是說理性不重要，基督徒不應該反智，甚至應該善用一切智慧來認識上帝，但當面對超越的上帝，身為受造物的我們，連奧秘的部分都想要以理性來解釋，那就不夠謙卑了。面對聖經中理性難以理解的部分，人應該謙卑下來，就唯獨信心吧！