要改掉某些行為才能受洗？
有個慕道友到處拜拜、算命，但都沒有找到真正的平安，直到遇見上帝，被上帝的愛大大觸摸，終於遇見了一輩子渴求的愛與平安，他實在非常想要受洗，但某教會告訴他，你必須要先改掉某行為、某習慣，等你都正常了之後才能受洗。
這是典型半伯拉糾異端的說法，如果人可以透過自己的力量先改變自己的行為，那為什麼要來信耶穌，都靠自己就好了。這就很像告訴一個病人，你自己要先好起來再到醫院。醫院的存在是為了醫好病人，教會的存在是為了罪人，罪人無法自救，需要靠耶穌救。
在第五世紀時，奧古斯丁和伯拉糾對得救是靠信心還是靠行為，已經有過大辯論，最後伯拉糾被判為異端。奧古斯丁說人有原罪，耶穌是救主，人要靠耶穌的恩典才能得救，因此基督教是使人得救的信仰。伯拉糾的看法和奧古斯丁完全相反，伯拉糾說人沒有原罪，耶穌是道德高操的老師，人可以靠著學習耶穌的好行為而得救，因此基督教是勸人為善的信仰。
聖經紀載，當腓利向衣索匹亞的太監傳福音，他信耶穌基督是神的兒子，到了有水的地方就立刻受洗。(參徒8：27-40)當人願意信，就可以馬上受洗，「信」是得救的唯一條件。
這裡不是說改變不好的行為不重要，我們當然要改變不好的行為，讓自己的人生活得更好。改變行為是在受洗後，靠耶穌的恩典、靠聖靈的大能，茲取從上帝來的恩典和能力，活出「不再是我，乃是基督」的新生命。使徒保羅的生命常有軟弱、活不出好行為的時候，但上帝跟他說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。(林後12：9)
靠山山倒，靠人人跑，靠自己會倒，靠耶穌最好。
這是典型半伯拉糾異端的說法，如果人可以透過自己的力量先改變自己的行為，那為什麼要來信耶穌，都靠自己就好了。這就很像告訴一個病人，你自己要先好起來再到醫院。醫院的存在是為了醫好病人，教會的存在是為了罪人，罪人無法自救，需要靠耶穌救。
在第五世紀時，奧古斯丁和伯拉糾對得救是靠信心還是靠行為，已經有過大辯論，最後伯拉糾被判為異端。奧古斯丁說人有原罪，耶穌是救主，人要靠耶穌的恩典才能得救，因此基督教是使人得救的信仰。伯拉糾的看法和奧古斯丁完全相反，伯拉糾說人沒有原罪，耶穌是道德高操的老師，人可以靠著學習耶穌的好行為而得救，因此基督教是勸人為善的信仰。
聖經紀載，當腓利向衣索匹亞的太監傳福音，他信耶穌基督是神的兒子，到了有水的地方就立刻受洗。(參徒8：27-40)當人願意信，就可以馬上受洗，「信」是得救的唯一條件。
這裡不是說改變不好的行為不重要，我們當然要改變不好的行為，讓自己的人生活得更好。改變行為是在受洗後，靠耶穌的恩典、靠聖靈的大能，茲取從上帝來的恩典和能力，活出「不再是我，乃是基督」的新生命。使徒保羅的生命常有軟弱、活不出好行為的時候，但上帝跟他說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。(林後12：9)
靠山山倒，靠人人跑，靠自己會倒，靠耶穌最好。