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常聽到弟兄姊妹說，只有信耶穌還不夠，不能進天國，還需要努力才能進天國，因為天國的門是窄的，路是小的，找到的人也少，所以我們要違背人性，不要選大路要選小路，選沒人走的小路窄路，才能進天國。

耶穌說這段話到底是什麼意思呢？約翰福音3章16節告訴我們只要「信」耶穌，就能得救。保羅說我們是因信稱義，單單憑著信心信靠耶穌，我們就能得救。若是光藉著信還不夠，還要透過行為的努力才能得救，這其實是半柏拉糾異端的說法。

馬太福音7章13-14節：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」這段經文是耶穌在跟猶太人對話，有兩種門，有寬門、有窄門，選擇窄門的，引到永生，選擇寬門的，引到滅亡。耶穌提醒猶太人要做對選擇，這關於生命的結局。

另外一段經文紀載在路加福音13章24節耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」我們常常將焦點放在「努力」這兩個字上，但從這兩段經文來看，重點不是「努力」，重點是「窄門」。耶穌是在告訴當時的猶太人說：「有窄門、有寬門，你們要「選擇」窄門才能得救，我(耶穌)就是窄門，你們要努力得靠我(耶穌)才能進窄門。」耶穌就是窄門，猶太人要選擇耶穌這個窄門，並且努力信靠耶穌才能得救。

這段經文其實是告訴我們「選擇比努力更重要」，我們要選擇耶穌這個「窄門」，並且努力靠耶穌，如果我們選錯了門，選擇了大門，即使再怎麼努力、再怎麼用力往前奔跑，最終的結局還是不能得救。

因此，「選擇比努力更重要」，我們要選對門，選對了，努力才有功效，選錯了，努力白費。
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華人教會流行的「成功神學」到底有甚麼問題呢？

首先，這個名詞翻譯得不好，上帝當然希望我們成功。耶穌在十字架上完成了他的救贖大功，這是「成功」。還記得耶穌在十字架上所說的最後一句話嗎？「成了！」

「成功神學」翻譯得不好，所以會留下了一些誤解的空間。這詞的英文是 prosperity theology。prosperity 字典上的翻譯有：豐盛（特別指經濟上的）、發達、安適、富足等等。所以翻譯為「發達神學」、「富有神學」或「功利神學」等等，這樣的翻譯比較容易讓人看到這種思想的特徵與錯誤之處。

「發達神學」或「富有神學」並非是一個神學體系，而是一種功利的思想，早在耶穌時代就有了。耶穌在五餅二魚的神蹟之後，就對許多跟隨的群眾說：「我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」（約6：26）這些人追隨的其實不是基督，而是自己的滿足。

許多人的信仰，其實是建立在滿足自己的慾望之上，希望自己發達，希望自己富足，希望自己健康、希望自己平安、希望自己功成名就，才不是真的認為自己是罪人，需要基督的救贖，也不是「情願照上帝的話成就」，而是「情願照我的話成就。」（參路1:38）。

想想看，懷抱這類思想的人，到底真正敬拜的是自己的慾望？還是敬拜上帝？「成功神學」的真正問題便在於此，它是「以慾望為中心」的，而不是「以基督為中心」的。

掌握了這個認知之後，就知道「成功神學」的反面其實不是「失敗神學」、「貧窮神學」或「苦難神學」。上帝的旨意是善良、純全可喜悅的，祂不是暴虐殘忍的，當然不希望基督徒活得失敗、貧窮與苦難。

那麼「成功神學」的反面是甚麼呢？其實還是「成功神學」。我們所要辨認的只是這成功是「人的成功」、還是「神的成功」？基督在客西馬尼園的禱告做了很好的示範：「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」（路22:42）耶穌放下了自己，因此成就了上帝的大功！

真正的成功與豐盛是在「基督裡」的，是以基督為首、為中心的。耶穌說：「我來了，是要叫人得生命，而且得的更豐盛」（約10:10）。我們敢不敢信靠基督、放下自己，憑著信心願上帝的旨意成功呢？還是偏行己路、想要滿足自己的想望與成功？耶穌應許說：「凡為我的名撇下......的，必要得著百倍，並且承受永生（太19:29）「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太6:3)

我們在傳福音給未信者時，常會說：「上帝愛你，對你一生有美好的計畫，上帝要給你豐豐富富的恩典和祝福。」這話是真的。願上帝那善良、純全、令人喜悅的美好旨意，在我們每一個人身上都成功！

​上帝給人聖經是讓人懂的，而不是讓人猜的。更正教會認為所有信徒都可以且應該直接閱讀聖經，但基督徒仍然應該具備一些基本的文法知識，特別是面對一些「非寫實」的文字，要懂得分辨與理解，否則容易錯亂解釋。

例如，一個人說：「我愛你到海枯石爛！」「我要將天上的星星摘下來給你！」這「海枯石爛」與「摘天上星星」都不是「寫實」的修辭。一般人用這樣的修辭來呈現自己的熱切的心情。若當作「寫實」來看，就只能把這個人看作是超人，反而誤解了原本的意思。

聖經也有類似的修辭用法，一般來說，我們應該懂得分辨以下四種非寫實的修辭：

１）誇飾
例如詩6:6「我每夜流淚，把床榻漂起。」這不是寫實的筆法，眼淚能多到漂起床，這不是神蹟，而是詩人在「誇飾」他的眼淚很多很多。

２）比喻
例如詩95:7「我們是他草場的羊。」這不是寫實的筆法，我們都知道詩人是「人」，不是「羊」，羊也不會寫文章。

３）象徵
例如詩1:1「不坐褻慢人的座位。」這不是寫實的筆法，不是要人找座位時還要先探聽前一個坐的人是不是「褻慢人」。

４）借代
例如耶18:1耶利米的人說：「來吧！我們可以用舌頭擊打他。」這不是寫實的筆法，想想，用舌頭打人，這也太驚世駭俗、太奇怪了。

這四種修辭，在現在的中小學語文課程都有教授。你能夠分辨嗎？若我們想要正確的理解聖經，那麼基本的文法理解還是要具備的。
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電影鋼鐵人的原型人物伊隆·馬斯克Elon Musk是當代公認的天才，他特別推崇「第一性原理」(First principle thinking)作為他的思考方式，一層一層剝開事物的表象，看到事物的本質，再從而推演出後續的步驟。我很訝異，他的「第一性原理」其實可溯自兩千多年前亞里斯多德的觀點：「每個系統中存在一個最基本的命題，它不能被違背或刪除。」

亞里斯多德的思想包括物理學、邏輯學、倫理學、政治、科學、動物學...等，他被稱為「科學之父」，是西方哲學與科學的奠基者。亞里斯多德邏輯思考的方法影響了整個西方，直到現在。中世紀的大學生，必修邏輯學，邏輯若學不好，就無法進入碩士研究。教會的經院哲學，便是站在亞里斯多德的邏輯方法，透過人的理性來探究上帝與相關的學問。被人稱為神學大王的阿奎那，他的《神學大全》便是以系統、條理的方式來論述信仰，是以理性來進行神學研究的代表作。

對西方神學來說，要做好神學研究，必不可少的就是亞里斯多德那種邏輯推理、追根究底的理性腦，這種為學的方法對西方的基督教神學有不可忽視的影響。而東方腦，或說是中國腦，在這方面就比較弱。東方腦比較強調道德、實用的一面，在邏輯方面比較不求甚解。如同胡適在民國初年白話文運動期間，寫了一篇〈差不多先生傳〉，諷刺當時的人通病就是差不多，做事不認真，態度也隨便，許多人就在「差不多」中活了一輩子。

例如，我們會說中國有五千年歷史，這是東方腦的說法，有史以來的中國人就一直這樣傳說，抓個大概，未曾見到精細推算。但若是西方腦，則會說中國有三千五百多年歷史，這是依據歷史，理性推算的結果。東西兩種文化下，同一段歷史紀年卻相差了一千多年。

又如，很少聽過中國人去探究媽祖、關公事蹟的真實性與相關細節，甚至小說虛構的孫悟空，都會有人當神來拜，中國人比較看重是否靈驗、對自己有甚麼幫助、如何勸人向善等等（套句西方的話說，就是實用主義、功利主義與道德主義），很少有人去考據、推理，並依據研究的結果來當作信仰的基礎，這就和基督教神學相差甚多。

因為文化的影響，身為華人的我們，自然容易偏向「東方腦」的思考方式，若想要學好基督教神學，那麼就要加強訓練自己的理性邏輯，該動腦思辨就動腦思辨，不要放空而人云亦云。哈佛大學校長在2017年開學典禮致詞提到接受高等教育的目的，他說：「就是確保將來畢業的學生能分辨『有人在胡說八道』(someone is talking rot)」。既然我們修習了神學，那麼是否能正確地依據聖經來分辨是非對錯，知道誰在胡說八道嗎？

有一次和弟兄姊妹到公園傳福音，和一位退休老師聊了起來，雖然他表明不信耶穌，但我想也藉此機會了解這群人的想法和生活，我們就聊了快40分鐘。同行的弟兄非常驚訝我怎麼可以和一個陌生人聊這麼久。

從大學開始我就擅長和人東拉西扯，沒有任何目的閒聊，只要開心就好。

後來上了「增進溝通力」的課程之後，才認識自己的溝通風格是I和S。在某些場合，我需要和人熱絡的互動，可以天南地北的和人談笑風生，也可以當一個給對方耳朵的聽眾。

上了課我才瞭解到，跟D型人講話是要有重點的，也就是「我說這些幹嘛？」我到底要表達什麼？我的目的到底是什麼？不然對方會覺得我在浪費他時間。

有一次我非常熱情的要和一個姐妹聊天，但他一臉冷漠，完全不想搭理我，我深刻感受到什麼叫熱臉貼冷屁股。上了課才知道，原來他的溝通風格是屬於D型目標導向的冰山美人，她不喜歡亂哈拉，喜歡的對話模式是講重點。

教課和講道也適用同樣原則，我為什麼要講這個例子、講這些話，不是為了要填充時間，我是有意識的講這些話，和主題環環相扣。現在這個場合，我是在教課、講道，不是在閒聊，只講自己高興就好，不用關心對方到底有沒有聽進去、有沒有聽懂。我講這些內容的目的，是為了和主題緊扣在一起，跟主題無關的就不要講。

現在我跟人講話，不再是發散式的聊天，而是收斂式的聚焦，知道自己到底要表達些什麼，讓我更能掌握重點，有效的和對方溝通。

我們常想要去改變別人，希望我們的孩子更用功、主動作家事，希望我們的配偶更愛我們，希望我們的弟兄姊妹聚會要準時。有的時候我們大聲疾呼、不斷呼籲，要他們做這做那，改這改那，但往往成效不彰。很多時候我們自己都改變不了了，更何況要去改變別人。

其實改變自己與他人，是有方法的。我們先來認識人的行為模式「ABCD模式」，幫助我們了解人的大腦和情緒如何運作的。

ABCD是指：A.事件 B.想法 C.感覺 D.行為

多拉A夢：
看到美味的銅鑼燒(A)，看起來好好吃阿(B)，好興奮、快樂(C)，吃下去(D)

靜香：
看到美味的銅鑼燒(A)，銅鑼燒讓人發胖(B)，厭惡(C)，遠離銅鑼燒(D)

胖虎：
看到美味的銅鑼燒(A)，我要減肥(B)，冷靜(C)，把銅鑼燒分給小夫(D)

同樣的事件，為什麼多拉A夢、靜香、胖虎會有不同的感覺、行為？因為「想法」。外在環境、事件是客觀的，但卻帶出不同的情緒和行為，關鍵在於「想法」。我們常常忽略了隱藏在感覺和行為背後的「想法」。

按照這樣的模型，我們可以知道，若要改變一個人的行為，最好能先去找出行為後面的「感覺」和「想法」，先更新「想法」(就是坊間常聽聞的「換個角度想想」、「思想框架」等等）、那麼人的「感覺」就會隨之更新，行為也自然就會有所改變了。

我以前自我形象不好，覺得自己沒有價值、沒有專長，沒有人愛我也沒有朋友，覺得很孤單。內心有深深的自卑感，想藉著討好別人來換取友誼，常常委曲求全，到後來失去自我，活得很不快樂。信了耶穌以後，開始讀聖經，上帝說我是祂眼中的瞳仁，我很特別，祂對我人生有美好的計畫，祂的恩典是夠我用。我開始用聖經的思想來取代舊有的負面思想，用聖經的角度重新看自己，漸漸恢復健康的自我形象，不再刻意討好別人只會換取不平等的友誼關係，在基督裡我更自由釋放了。

我覺得基督徒最棒的是我們有「聖經」，能以聖經的思想來更新錯誤的舊有想法，讓我們能從裡到外，從思想到情緒得到更新，進而活出更美好的人生。

如何改變一個人？先找出背後的「想法」，以聖經的教導來更新想法。「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們查驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅１２：２）