選同工的四個要件FAST

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荊軻是刺秦王本來是有望成功,但卻帶上了豬一般的隊友秦舞陽,使得荊軻也跟著白白犧牲。這讓我體會到選同工的重要,有神隊友的神助攻,可以讓事工推動的成功,豬隊友的扯後腿,只會帶來無止盡的停滯與內耗。

耶穌教導我們,成為僕人該有的態度是:忠心、良善、有見識。因此我們在選同工時有四個原則做為參考,以一個英文單字FAST為代表方便記憶:

F:Faithful 可靠的(忠心的)
A:Available 合適的
S:Submit 順從的
T:Teachable 可教導的

這個人可不可靠、他的狀態現在合不合適、是否順從領袖的安排、是否謙卑受教,若我們的同工都符合FAST要件,相信合作起來會非常愉快,真的能夠有如神助完成任務。


初代教會時期~信望愛三使徒

初代教會時期

教會的誕生日是五旬節,開始有了教會,直到耶穌的最後一個使徒約翰過世,這段期間被稱為「初代教會時期」(AD33-100)。教會不斷向外發展、重心也不斷遷移,「初代教會時期」分為三個時期,代表人物如下:
 
★前期:耶路撒冷教會時期
代表人物:彼得(望的使徒)
 
★中期:安提阿教會時期
代表人物:保羅(信的使徒)
 
★後期:以弗所教會時期
代表人物:約翰(愛的使徒)
 
耶穌的門徒當中,我最喜歡的是約翰,他被稱為「愛的使徒」。耶穌被釘十字架時,對母親馬利亞說:「看,妳的兒子。」對門徒說:「看,妳的母親」,這個門徒就是約翰,當其他門徒都嚇得跑光光的時候,唯獨約翰守在十字架底下,陪伴著耶穌和馬利亞。約翰是12門徒當中活得最長壽將近百歲,晚年在以弗所牧會,面對羅馬的逼迫以信心、盼望堅固七間教會。
 
在約翰福音中,約翰被稱為「耶穌所愛的」。每個基督徒也都是被「耶穌所愛的」,因此我們能帶著耶穌滿滿的愛,為主作見證,成為信、望、愛的門徒。

基督徒有祭司的職分

祭司權柄
過去我也以為只有天主教的神父聽人告解,為人宣告罪得赦免。但是當我好好讀聖經,還有在神學院有了更深廣的學習,發現過去那種想法是對聖經與基督教的一知半解。應該要修正以前的看法,才更合乎聖經的教導。若一直抱著敝帚自珍的心態,把耳朵和心封閉起來,那就白學了。

1、從聖經教導來看,雅5:16 「所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。」信徒間要彼此認罪是聖經的教導。約20:21~23耶穌所說的話,是給每一位遵從上帝話語的基督徒的。

2、從教會歷史來看,宗教改革提出「信徒皆祭司」,不是只有神父能夠聽告解,每個基督徒都有祭司的職分可以代求與宣赦。只是後來更正教會許多基督徒忽略了這個祭司的權柄。

3、從實務需要來看,人的心靈需要出口,信心需要扶持,有些人就是必須說出來,被宣告他的罪被上帝赦免,心裡會感到真正的自由釋放。近來許多教會推行的「心靈醫治」或「醫治釋放」便有異曲同工的意義。

宗教都是勸人為善?

奧古斯丁伯拉糾

我傳福音給未信者,最常聽到的回應是:「信什麼都一樣,宗教都是勸人為善。」這時我都會點頭微笑謝謝他,再繼續找下一個傳福音對象。
 
在教父時期,奧古斯丁和伯拉糾就在討論基督教到底是「勸人為善」的宗教,還是「使人得救」的信仰。奧古斯丁說耶穌是救主,人得救是藉著信心,我們因著信靠耶穌,就被上帝稱為好,基督教是「使人得救」的信仰。伯拉糾說耶穌有高尚的道德行為,是我們學習的榜樣、很好的老師,我們可以藉著學習耶穌得救,基督教成了「勸人為善」的宗教。
 
後來伯拉糾被訂為異端,奧古斯丁為正統,以簡單的公式來表達奧古斯丁和伯拉糾對得救的看法:
 
奧古斯丁:得救=信心正統
伯拉糾:得救=行為異端
 
勸人要做好事、要行善、要有好行為是伯拉糾所宣揚的宗教,和我們所信的基督教完全不一樣,救恩是上帝白白給我們的恩典,只要以信心開心領受這份救恩的禮物就好。這「因信稱義」的道理,實在是最大的福音啊!
 
 
 

神學135

135
 
神學,就是「研究有關神的學問」,要學好「神學」,需要用理性來思考、判斷。
 
為了能夠學好「神學」,有一個簡單的口訣「神學135」幫助我們抓住神學的重點:
 
核心:純正神學的核心,要掌握「耶穌基督並祂釘十字架」的福音核心
輕重:最重要的3個神學項目(辨別異端的神學範疇)
‧上帝論:三位一體
‧基督論:神人二性
‧救恩論:因信稱義
 
原則:宗教改革5個原則
五個唯獨
‧唯獨聖經
‧唯獨恩典
‧唯獨信心
‧唯獨基督
‧唯獨榮神
 
記住「核心、輕重、原則」,是學好純正神學的開始,我們把「神學135」背熟吧!

宣告赦罪的權柄

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某天朋友打電話給我,跟我說他要告解、認罪,因為在工作上和客戶互動,客戶的態度讓他感到很生氣,忍不住脫口而出說出不合宜的話,他覺得自己脾氣實在太差了,要跟上帝認罪悔改。​

我們身為基督徒,有祭司的職分,有為人宣告赦罪的權柄(約一1:9),只是我們現在丟失了祭司的權柄。因此我就問他:「你相信我有從上帝來的權柄,可以宣告赦罪嗎?」他說:「相信。」接著我就奉耶穌的名宣告他的罪已經得赦免了,並且為他祝福禱告。​

當我為他宣告赦罪的禱告後,他重擔皆脫落,開心的跟我話家常,然後就安心地去洗澡休息,卸去工作一天的疲憊。我很高興,當我們拿起上帝給我們祭司的權柄時,弟兄姐妹就得到幫助。

我們若認自己的罪, 神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。(約一1:9)

從《懺悔錄》看教會歷史素養

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最近上網買了奧古斯丁寫的《懺悔錄》,二手書只要一百元,好便宜啊!
 
昨天讀了讀,居然發現《教會歷史》就好像眼藥水一樣,讓我眼睛「看得清、看得明」。
 
首先,書中一下子說天主教、一下子說基督教、又說奧古斯丁是天主教徒。我想,東正教看了這樣的翻譯應該也會抗議,為什麼不說奧古斯丁是東正教徒呢?馬丁路德也會抗議,為什麼不說奧古斯丁是基督教宗教改革的導師呢?有人教會歷史素養不夠,所以將Catholic 一律翻譯為天主教,結果讓人搞得莫名其妙。其實在1054年東西教會大分裂之前,教會還沒有分家,哪有甚麼天主教?普天下只有一個基督教會,1054年以前的Catholic翻譯為普世教會比較合適。
 
另外,書中提到奧古斯丁的悔改跟埃及的安東尼有關係,還有多納圖派等等,因著對教會歷史的熟悉,整個立體了起來,很容易就明白書中在講些甚麼?背景是甚麼?在讀這本經典時剛好可以派上用場。
 
看來,基督徒能有《教會歷史》的素養,還是蠻好的、蠻重要的。

信徒皆祭司

White and Gold Church Trifold Brochure

每一個基督徒都有「祭司」的身分,但這身份常被基督徒所忽略。聖經彼前2:9提到「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬 神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」祭司的身分是尊貴的,「信徒皆祭司」有三個意義:​

1) 信徒要看重自己,我們擁有祭司尊貴的身分。​
2) 信徒本身就是祭司,可以直接到上帝面前,除了基督,不須別的中保。(所以恩典不應由神父壟斷)​
3) 信徒有祭司職,要成為別人和上帝之間的橋樑。(所以我們要承擔神人和好的責任)​

可惜現今華人教會,一些人只著重第2個意思,卻忽略了1和3,但3是馬丁路德當時非常強調的重點。信神院長余繼斌在論及改教思想時曾強調:「我們被召成為上帝祭司國度裡的祭司,而且互相為祭司。這個意思是,我們需要彼此認罪、饒恕、代禱、勉勵,也彼此分擔各人的重擔」。(請參出處:http://www.pcchong.net/Ephesians/Ephesians18_1.htm)

影響我們背後的推手~思想信念

Brain Bulb Lamp Smart Idea Logo Template

最近在學習增進自己的關懷力,在靈性關懷中如何協助對方心意更新。有一個分組練習題,題目很簡單,就是某人舉行生日派對,邀請了小組所有的人,卻單單沒邀請我。我對此有甚麼感覺與作為?這情緒背後的想法是甚麼?​

對這問題,我直覺就是生氣,會質問某人或將某人列為拒絕往來戶一陣子吧?!因為我覺得某人這樣做是忽視我或故意孤立我。

但是同組另外一位同學的回應讓我非常訝異!面對這樣的情形,他的答案居然是:「他知道我不喜歡熱鬧,所以不為難我。我很喜樂,我會開心地私下傳line祝他生日快樂。」​

他的答案讓我太訝異了,同一個事件,卻有這樣的天壤之別的情緒和回應的行為,而關鍵的差別就在背後的想法。​

這給我很大的提醒,遇到同一件事,每個人的想法是那麼的截然不同,不同的「思想信念」帶出來的情緒與行為天差地別,這提醒我去小心覺察自己的「思想信念」是什麼?因為若自己的「思想信念」不合乎真理或不斷讓自己受苦,就需要試著心意更新,好讓自己能活得更合乎上帝那純全、善良、可喜悅的旨意,能夠活得更正面積極、更平安喜樂。​

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